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    火葬與風水:火葬后人還有風水嗎 火化后骨灰還有

    2020-10-31 04:38
    實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水,和以上觀點吻合,風水正面解讀;和以上觀點相背,風水反面詮釋?,F代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成,只能按這種構思理念評估。什么是最好的風水?——最好的風水就是心態平衡,無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為:那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征,應明顯有一定的羅盤文化含義,是地形局限,沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是,地形不合法,風水理氣、羅盤用事如同兒戲,實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水,多從科學角度思考更有益?過去很多地段無法建房?,F在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,優質的建筑材料克服了劣質地形的局限,木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。決對是兩種風水含義,科學給人類帶來前所未有的新天地,木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代。只能選擇背風向陽的低洼地段,房屋不能高,低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕。通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差,鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好,比如臺形高臺地段。過去由于建材的限制,現在有建材的優勢,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,更有利于人類的身心健康,一個城市的風水優劣。不決定于某一狹小地段的自然風水,而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水,而其中政府就是最典型的政治風水特征。在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸,由于政府機構存在的原因。河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店,沒有獨立的財政功能基礎,其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大,更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構,其影響力的風水效應可想而知就更大,決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水:政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合。才是完整意義上的風水,明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴,形成了網絡式的交通便利,不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限,完全克服了逐水草而居的事實,克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴,包括其它因素的人為因素的實現,完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴,也有力地證明科學更神奇的事實,第一是能供人類生存的條件?第二是更優良的人類生存條件。也就是選擇生意上的優良條件,多用科學頭腦思維?;葜菁我輬@風水如何:也就是現代科學技術的風水,能造那么高的房屋嗎?風水強調的就是有利、方便、實用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論,切入現代建筑設計領域,用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識:可以凈化空氣,也就是植物有旺風水作用。不需要耗費醫藥費用,也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好,防雷擊的措施要有力,當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考,技術層面的事,現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主?,F代建筑,以實用、功能為主。二者基礎不同。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論,就象老式馬車駕駛技術,能用于指導駕駛現代汽車嗎?古代以自然風水為主,現代城市以人為風水為主,二者基礎完全不同,服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究?方便、舒適、衛生、安全就是好風水。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結構性損害,就會影響到房屋風水。房屋的風水,首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性,也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎?——凡是對人類社會有益的事情,不會影響風水;只有對人類社會無益的事情,甚至有害的事情,才會影響風水。陽臺前放消防箱,是對房屋安全起保駕作用的,不可能會妨礙風水,是有益于風水。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生,就是壞風水。風水布局再合理,談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件,那只能認為是怪論。風水再好,核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法?主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法,到了現場可以臨機發揮。合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。風水學,門關應該安門左右邊哪個位置?——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊,右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用,凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物,都是風水大忌。規整的含義是:合理謀劃布局,在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準,現代城市和農村中,那些混亂建筑,從風水的角度論,哪里存在更多貧窮和貧困。我家原來是東大門,雨水就從門前過流,而且還沖刷西南墻角,地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理,使下雨流水規范有序?,F在的狀況是流水似無頭的蒼蠅,對稱的核心實質內容是要有中心和重點;由房屋的有中心和重點,誘道人文、行事、為人要有中心和重點,也就是人性要有主心骨,不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論,是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考,人體其實是一不規則的凹凸形體,但人體有一主要美學特征就是左右對稱,作為天人合一的風水觀,在傳統建筑中體現的基本核心就是:在對稱中求取平衡。一、是指這些結構和設置必須要。頭不能靠窗,把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。臥室內放個浴桶風水有什么不好?物品能放在它應該放的地方,肯定最好。臥室內放個浴桶,肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變,在變通行事更合適的情況下,只要不影響、妨礙正常通行和活動,不影響風水,我想一邊封玻璃,一邊安裝玻璃門,留那邊做門好?不能肯定回答,只能原則回答:二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么),本著合理利用空間、方便實用的原則,二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關于什么叫風水?還可以從其它不同的方向去理解和定義:為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心,為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽,為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針,給予這些人合理的心理安慰,風水學又可稱為“退步臺階學”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀,如果再從主觀上找原因,無疑對當事人的心理是一種再次傷害,而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷,不能釋疑,這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因,就是客觀外界中找不到原因,定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導當事人找一找合理,排解當事人心頭的痛傷,為了將主觀責任歸罪于客觀。潑皮無奈術“如明明是貪污受賄而獲罪”風水術可以定義為。風水術可定義為”這種把主觀責任導演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責任向其它方向推卸。這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋,一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩,大聲嚎哭。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵,這位可愛的母親對著地頭,用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次,邊蹬邊說,害得我的寶貝摔跤,回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉,免得寶寶再摔跤,那位心愛的寶貝睜開淚眼:邊哭邊說,快回家拿鋤頭來,一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影,我家祖墳坐北朝南,西北方10米內有口井中間有條路,這口井影響祖墳嗎,墓地西北十米遠有井肯定風水有影響”原因是對于天子帝皇來說。任何地方少有差錯。都會萬箭穿心,掉入萬世不竭的無底深淵,慘像肯定目不忍睹?墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂”因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵,也從來不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身處淵底,再也不怕往更深處掉,因此再也不會發生粉身碎骨的事,風水學稱為《帝皇學》。要想真正懂得什么是,最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活,才能感觸到什么叫風,人類和一切生物均無法生存”中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下,一顆種子放在石頭上都能生根發芽,生長出可愛的植株?步的闡釋而存在的……等等;如桃木避邪就是典型;源于酷暑難熬,西曬房就有許多煞的編排;源于天寒難敵,西北門、窗禁忌頗多……如此等等。找原因和答案,不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體,自然而然就是犯,門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體,石頭、破碎山體,找到一兩處這些特征肯定十分容易,找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物,心中的平衡、舒服感是必定有的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科學,迷信的說法:首先必須要明白命和風水,說白了這是兩個概念,命理是活人,風水其實是給死人用的,那就是風水決定命理。郭璞應該是第一個可考的歸納總結了風水的人,他的著作《葬書》全文也就兩萬個字左右,應該來說后世的風水發展無一沒有到達郭璞的高度,神話傳說不予討論。祖墳風水決定后世子孫八字,風水好的祖墳后世興旺發達,風水不好的則窮困潦倒。為什么刨祖墳成為中國政治、戰爭斗爭中常用的伎倆?這不是沒有道理的。所以決定命理八字的就是祖墳風水,但未來大多數人的八字就由天道而定,只有少部分頂尖的權貴會占據“讓后世子孫得以富貴延續,但依然天道不止,哪怕地理環境的變化終有完結破敗的一天,而天道假以人手,自然有什么樣的八字出現。至于命理八字,出身已經確定,妄想風水五行改命無疑癡人說夢,道理不講,講了大多看客也不明白,如若五行風水能改活人之命,自古帝王將相為何或而英年早逝?那些掌握了整個國家資源的人們改命應該不是困難事吧?所以不要非分之想妄圖影響命運。人生起伏本就是天道循環,哪怕權臣典范霍光,照樣在哥哥霍去病去世后老老實實的做了幾十年的狗,連每次入宮走的地磚都是同一塊同一個落腳點,換作常人能保持幾十年的謹慎敬畏之心?高明的命師可以通過八字看出一個人居住地的大致情況(絕非虛言),這就說明了任何人的任何遭遇境地都由八字力量決定,要是真可以這樣改變命理,您用屁股想想這世界上還有貧賤窮困早夭之人嗎?最后送各位一句話,都是你命里注定的,想炫富就炫富,想刻薄就刻薄,想作威作福就作威作福,想裱道德牌框就裱,想裝逼就裝。到了落寞的時候老老實實夾著尾巴做人,該卑躬屈膝也不要吝嗇膝蓋?;鹪崾遣皇堑扔跊]有風水了這個不應該哦人的場能信息是依托于身體和思想、還有德行等多方面的雖然身體化成灰燼了但也還有場能信息的,而且其他的能量信息還在所以,我理解雖然火化了,但對風水還是一樣的影響關于墳墓風水問題:大地無言看氣勢,除了看外在氣勢,還要看內在氣勢。外在氣勢只是形,內在氣勢才是質。順便牽涉的一個問題是,墳墓風水!歸根到底還是一個“心向”問題。什么人,欣賞什么樣的地形,為什么會使用上的是這樣的地形,而不是其它的地形,完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否!所以風水沒有“先驗性”,但有“后驗性”。也就說:不管是什么人,只要用到那種所謂風水寶地,就能永保榮華富貴,回答是絕對否定的。但是,只要是心向到位的人,就是自然地理風水用事差一點,也能走向榮華。關健是“心向”,心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定后代的成敗,但可以檢驗其后代成敗的某些特征。關于祖墳風水問題,要有正確的認識。有風水嗎?回答是肯定的——有。能決定一切嗎?回答是否定的——不可能。順其自然,事在人為。過去的事已經過去,形成事實的事項是不能逆轉,關健是正確面向未來,在今后的自然、社會活動中,保持清醒,不犯糊涂。由墓葬風水的聯想是,一個人欣賞什么?喜好什么?如何欣賞、喜好,與一個人的“心向”有關,也能透過這種心理演變,解析出其人潛在的內質,風水能看出某種心理活動的因果關系,也可以改造潛在的某些內質?,F實的特征是某種特定的成功,也許就是淵于某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切,風水改造力度僅僅在于作用于其心理活動,能否實現最終決定于行為人個人的悟性和努力。心術正,風水從優;心術不正,難為風水,好地變絕地。心術正派,總是贏家。心胸太窄,過于自私自利,風水做不好。見于歷史上風水書記載的事實是:某地一富有人家,延請風水師傅擇地建房,找到一處文昌能出文人的風水寶地,風水師傅說:此處修房,必出文人,如果是修學校,必能出更多文人。那人回答:那我就不修屋,修學校,讓地方周圍出更多的文人,于是就在選擇的地盤上建起了學校,延請老師開蒙講學,學校辦成功后,首先考中進士的還是他家的后代。這個學校是建校以后,近千年來,經常有人“高中”,延續到現在還是全國優等學校。這個不能如此說,說血尸火化就沒有作用,但經過我們這么多年的工作卻發現并非如此,因為骨灰一樣具有旺吉磁場的作用。一定要符合來水大吉,去水之消砂納水,星峰吉照,明堂寬廣,聚氣聚水,龜蛇守水口等。坐向,抽爻換象、三元貫穿,三元不敗之大格局,達到子孫永世享受榮華富貴,中國幾千年的傳統文化中。風水在這里面有很大的一部分,在下葬之前,一定要請一個風水師好好的找一塊風水寶地,因為是中國幾千年的形成的思維或者中國傳統文化中很重要的一部分。隨之而生的就有一些以謀利為主的騙子參與其中,擇日擇日要有兩個條件。一、墳山的坐向:二、死者的出生年月(主要是出生年。只有知道這兩條才能避免擇出來的日子與墳山及仙命相沖撞而出兇禍。
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